Musyawarah Fathul Qorib Salat khauf

13/10/2023

  • Maqro’: Pasal tentang salat khauf

{فصل} في كيفية صلاة الخوف. وإنما أفردها المصنف عن غيرها من الصلوات بترجمة لأنه يحتمل في إقامة الفرض في الخوف ما لا يحتمل في غيره. 

(وصلاة الخوف) أنواع كثيرة تبلغ ستة أضرب – كما في صحيح مسلم – اقتصر المصنف منها (على ثلاثة أضرب: أحدها أن يكون العدو في غير جهة القبلة)، وهو قليل، وفي المسلمين كثرة بحيث تُقَاوِم كل فرقة منهم العدوَ؛ (فيفرقهم الإمام فرقتين: فرقة تقف في وجه العدو) تحرسه، (وفرقة تقف خلفه) أي الإمام؛ (فيصلي بالفرقة التي خلفه ركعةً، ثم) بعد قيامه للركعة الثانية (تتم لنفسها) بقية صلاتها، (وتمضي) بعد فراغ صلاتها (إلى وجه العدو) تحرسه، (وتأتي الطائفة الأخرى) التي كانت حارسة في الركعة الأولى، (فيصلي) الإمام (بها ركعة)، فإذا جلس الإمام للتشهد تفارقه (وتتم لنفسها) ثم ينتظرها الإمام (ويسلم بها). وهذه صلاة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بذات الرقاع. سميت بذلك لأنهم رقعوا فيها راياتهم؛ وقيل غير ذلك.

(والثاني أن يكون في جهة القبلة) في مكان لا يسترهم عن أعين المسلمين شيء، وفي المسلمين كثرة تحتمل تفرقهم، (فيصفّهم الإمام صَفَّين) مثلا، (ويحرم بهم) جميعا؛ (فإذا سجد) الإمام في الركعة الأولى (سجد معه أحدُ الصفين) سجدتين، (ووقف الصفُّ الآخر يحرسهم؛ فإذا رفع) الإمام رأسه (سجدوا ولحقوه) ويتشهد بالصفين، ويسلم بهم. وهذه صلاة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بعُسْفان، وهي قرية في طريق الحاج المصري، بينها وبين مكة مرحلتان؛ سميت بذلك لعسف السيول فيها.

(والثالث أن يكون في شدة الخوف والتحام الحرب)، هو كناية عن شدة الاختلاط بين القوم بحيث يلتصق لحم بعضهم ببعض، فلا يتمكنون من ترك القتال، ولا يقدرون على النزول إن كانوا ركبانا، ولا على الانحراف إن كانوا مشاة؛ (فيصلي) كل من القوم (كيف أمكنه، راجلا) أي ماشيا (أو راكبا، مستقبل القبلة وغير مستقبل لها). ويعتذرون في الأعمال الكثيرة في الصلاة كضربات متوالية.

  • Masa’il Nahwiyah:
  1. Bagaimana kedudukan dari lafadz مثلا?
  • Jawaban:
  1. مثلا dibaca Nashab karena menjadi maf’ul mutlaq atau maf’ul mutlak dari fi’il (sesuai takdiran fi’il yang di buang atau Mahdzuf) yang di buang atau Mahdzuf. Adapun takdirannya أضرب – مثلا atau أمثّل – مثلا.
  • Ta’bir: 

Mausu’ah Nahwi Was-sarf. Dr Amil Badi’ Ya’qub. Hal. 611. Said bin Jubair.

  • Masa’il Fiqhiyah:
  1. Mufaroqoh dari imam pada salat khauf (cara yang pertama) bagaimana hukumnya?
  2. Apakah bisa istidlal menggunakan ayat khauf atas kewajibannya sholat fardlu biasa secara berjamaah?
  • Jawaban:
  1. Di tafshil. Kalo bagi golongan pertama maka niat mufaroqoh-nya wajib dalam keadaan turun sebelum ruku’ (sunnah Ketika imam berdiri tegak dari sujud dan jawaz sebelum itu) Fi’lan wa hukman. Sedangkan bagi golongan kedua mufaroqoh secara Fi’lan dan tidak secara hukman (tidak usah niat mufaroqoh).
  2. Salat jamaah sudah ada hukumnya sendiri, dan dalam madzhab Syafi’I, ulama’ berbeda antara sunnah dan fardhu kifayah sesuai dengan ijtihadnya masing-masing. Dan kalo dalam salat khauf sendiri, imam mawardi tidak mengambil hukum wajibnya berjamaah dari ayat tersebut.

Adapun mengapa ada anjuran untuk tetap melaksanakan jamaah pada saat di depan musuh, justru di keadaan khouf malah perlu berjamaah, untuk:

1. Menguatkan barisan, dan supaya ngga tergoda firor an al-zahfi, kalau solatnya sendiri2 nanti tidak teratur dan rentan di serang musuh.

2. Memperlihatkan kepada musuh bahwa barisan orang islam ini kuat dan solid.

  • Ta’bir:
  1. Al iqna’. Muhammad ibn Ahmad Al khatib As-syarbini. Hal. 196. Juz 1. Maktabah syamilah.

(ثمَّ) إِذا قَامَ الإِمَام للثَّانِيَة فارقته بِالنِّيَّةِ بعد الانتصاب ندبا وَقَبله بعد الرّفْع من السُّجُود جَوَازًا و (‌تتمّ ‌لنَفسهَا) الرَّكْعَة الثَّانِيَة (وتمضي) بعد سلامها (إِلَى وَجه الْعَدو) للحراسة

وَيسن للْإِمَام تَخْفيف الأولى لاشتغال قُلُوبهم بِمَا هم فِيهِ وَيسن لَهُم كلهم تَخْفيف الثَّانِيَة الَّتِي انفردوا بهَا لِئَلَّا يطول الِانْتِظَار (وتجيء الطَّائِفَة) أَي الْفرْقَة (الْأُخْرَى) بعد ذهَاب أُولَئِكَ إِلَى جِهَة الْعَدو وَالْإِمَام قَائِم فِي الثَّانِيَة ويطيل الْقيام ندبا إِلَى لحوقهم (فَيصَلي بهَا) بعد اقتدائها بِهِ (رَكْعَة) فَإِذا جلس الإِمَام للتَّشَهُّد قَامَت (وتتم لنَفسهَا) ثانيتها وَهُوَ منتظر لَهَا وَهِي غير مُنْفَرِدَة عَنهُ بل مقتدية بِهِ وَلَحِقتهُ وَهُوَ جَالس (ثمَّ يسلم بهَا)

Hasyiyah Al bajuri. Hal. 454. Juz 1. Dar al kutub al ilmiyah.

Qutul habib Al gharib. Syeikh Nawawi al banteni. Hal. 142

  1. Al hawi al Kabir. Imam Ali ibn Muhammad Al-mawardi. Hal. 301

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *